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El mándala como remedio para el descubrimiento de uno mismo en Asia y con los indígenas

El camino de conocimientos psíquicos encontrando el centro de sí mismo con la meditación de mándala

Carpa de indígenas en forma de un mándala:
              tipi
Carpa de indígenas en forma de un mándala: tipi

  de Michael Palomino (2012)

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de: Rüdiger Dahlke: Mándalas en el mundo. Un libro de meditación de coloraciones (orig. alemán: Mandalas der Welt. Ein Meditations- und Malbuch). Edición Wilhelm Heyne, Munich 1985

Fuentes adicionales:

-- Heike Owusu: Mundos de los mándalas. 74 mándalas de diversas culturas (orig. alemán: Mandala-Welten. 74 Mandalas aus vielen Kulturbereichen); edición Schirmer 1997
-- S.Weny: página sobre indígenas en los "EUA": http://home.t-online.de/home/s.weny/Index.htm (en 2000)


Comentario
El mándala es un símbolo mundial de Asia, es un símbolo central para la mitad, para la creación y para la tranquilidad. El resumen de aquí nos muestra que en casi todas las culturas del mundo existe el mándala como sabiduría de la vida, pero solo en la sociedad de provecho "cristiana" de Europa y con los colonialistas de "América" no existe, y por eso los hombres de allí están siempre más en la locura del consumo y siempre son más y más enfermos.

La fuerza del mándala es el medio universal para encontrar paz cuando la persona de meditación es bien susceptible para eso. La denominación desvalorante de "esoterismo" no es buena porque los mándalas son el centro de las acciones de los cultos en Asia y con los indígenas, y aún en el mundo industrial hay unos mándalas representando los medios de la vida.

Por eso hay la pregunta cuando la sociedad industrial va a reconocer su falta grande de la vida - avidez de provecho, guerras, la voluntad para dominar todo el mundo y el libro de guerras que se llama "Biblia" - y reconociendo esas faltas puede regresar a una salud mental de un mundo integral sin armas.

Unos suplementos importantes hay en el texto en [corchetes].

Michael Palomino
2012


Literatura
-- sobre ventanas de rosas: Painton Cowen: Las ventanas de rosas en las catedrales góticas (orig. alemán: Die Rosenfenster der gotischen Kathedralen (Dahlke, p.286).
-- sobre yantras: Khannee/Madhu: El libro grande de yantras (orig. German: Das grosse Yantra-Buch); edición Aurum, Friburgo en Brisgovia, 1980
-- sobre chakras: Johari: Das grosse Chakra-Buch; Bauer, Freiburg i.Br., 1979
-- sobre mándalas: Argüelles: El libro grande de mándalas (orig. alemán: Das grosse Mandala-Buch); edición Aurum, Friburgo en Brisgovia 1974 (Dahlke, p.202)

Sobre los órdenes de los templarios y sobre las catedrales en Europa hay libros de Armin Risi que son bien aconsejables (especialmente: El Cosmos multidimensional tomo 3: Cambio del poder en la Tierra (original alemán: "Der multidimensionale Kosmos Band 3: Machtwechsel auf der Erde", 1999).



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Contenido

1. El origen y el regreso al sentido de la vida
2. Mándalas en la naturaleza - la rueda es una naranja
3. El mándala del cerebro: instalar un equilibrio
4. Casas como mándalas

5. El flujo energético por las chacras energéticas en el cuerpo humano - el serpiente como símbolo de energía alrededor de la columna vertebral
6. Yantras en Asia - campos energéticos - meditaciones de mándala en Asia - la con-centr-ación
7. Meditación como viaje al alma y a la mismidad - desarrollo de un "tercer ojo" (el ojo espiritual) en el centro del mándala
8. Mándalas con los indígenas - curaciones por ceremonias de mándala - pintar mándalas sí mismo
9. Maneras de iniciaciones de los gitanos: Reconocimiento del centro como propia fuerza con efecto por sí mismo

10. El colonialismo "cristiano" de la iglesia racista dominante en todo el mundo luchando contra todas las culturas de mándala
11. Mándalas en edificios religiosos: esoterismo en la catedral
12. Simbolismo de colores en las rosetas de las religiones
13. Simbolismo de dígitos para la construcción de los mándalas
14. Mándalas del islam

15. Laberintos como mándalas
16.
Mándala de ojo: el iris y la diagnóstica de iris
17.
La curación de psicosis y neurosis pintando mándalas
18.
El ego de las sociedades industriales del "oeste" cubre el centro y siempre son más y más enfermos
19.
Resumen: la cultura de mándala en el hombre


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1.
El origen y el regreso al sentido de la vida

El "punto original" - el número "1"
Todas las formas salen de un único punto. Pero principalmente un punto tan pequeño casi no existe. Eso es el "punto original". Ese punto original representa la "perfección". Al contrario a eso la bipolaridad entre dos puntos representa la enfermedad. Por eso el dígito "1" está en el centro y es el origen de todos los dígitos impares. El dígito "2" representa la polaridad (bipolaridad) y es el origen de todos los dígitos pares (Dahlke, p.126-128).

"Mándala" [en español: círculo]
-- es una palabra del sánscrito [idioma de India]
-- mándalas hay al origen de cada cultura (Dahlke p.44)
-- el psicólogo C.G. Jung [de Suiza] indicó que durante psicosis y neurosis iniciales siempre salen mándalas al interior de los hombres afectados (Dahlke p.45)

El círculo
-- el círculo es calificado como "la ley" (la ley del círculo terrestre)
-- el radio es calificado como "el camino" al centro
-- en centro es calificado como "el punto", la "verdad", la "razón" (en griego: Logos).

Esas vistas de la vida corresponden con las rosetas "cristianas". En el margen hay dibujos sobre la vida polar con sus "leyes", comparaciones etc., y en el centro hay la tranquilidad y la eternidad (Dahlke p.132).

Mándala dice vida: encontrar el centro de la vida - aplicar la tranquilidad en el centro
El mándala es el camino hasta al centro - es el regreso al centro - o con otras palabras: el mándala es el inicio de una vida más consciente (Dahlke p.161-162).

Así el mándala simboliza el desarrollo de la vida, aún representa principalmente el imagen original de la vida (Dahlke p.161-162).

Das einfachste Mandala: Ein
                      Kreis mit Mittelpunkt
El mándala más simple: un círculo con punto en el centro


Con eso la contradicción entre el mundo integral y el mundo técnico destructivo queda hasta el mundo técnico destructivo está dominando el mundo (Dahlke, p.161-162).

El inicio del mundo: la energía
El inicio del mundo fue energía en la mitad de un mándala (Dahlke, p.38). En la mitad del mándala hay la fuerza, está la fuerza y la energía formando el microcosmos que se llama hombre.

Dahlke indica:
"Lo más cerca somos del centro, lo más se desarrolla la fuerza." (Dahlke, p.250)

(orig. alemán:
"Je näher wir jenem Mittelpunkt kommen, desto gewaltiger wird die Kraft." (Dahlke, p.250)

El camino de la vida como el "camino del Santo Grial": el camino al castillo del Santo Grial y la vuelta indica los lados oscuros de la vida
En su camino de la vida el hombre está saliendo del centro de la casa familiar y está corriendo sin fin en la oscuridad hasta sigue un impedimento invencible, el castillo del Santo Grial - y después sigue la vuelta a su casa como hombre mejorado - y solo después sigue el reconocimiento del secreto del Santo Grial: "El rey y su país son una unión" (orig. alemán: "Der König und sein Land sind eins"), p.e. descrito en la epopeya del Santo Grial del escritor alemán Wolfram von Eschenbach (Dahlke, p.161-162).

Ese camino de la vida provoca mucho conocimiento sobre su sombra personal respectivamente sobre su parte oscuro escondido. La opresión de la sombra está eliminada. Se puede comparar la situación como con el crecimiento de árboles: El árbol tiene una parte escondida, la raíz, lo que es símbolo para la parte escondida del hombre, la historia familiar, en la iglesia es la cripta (Dahlke, p.278).

La luz para el "regreso": ejemplo "Jesús" y "navidad"
[El curador "Jesús" puede ser un ejemplo aunque no hay nada escrito de ese curador en original, ninguna carta y ninguna piedra con inscripciones existe de él]:

"Jesús" es una luz que pide el "regreso" saliendo de la brutalidad destructiva. Ese regreso saliendo la oscuridad fue reforzado con una fiesta de "Jesús" justamente con la fecha del solsticio de invierno (Dahlke, p.163).

Citación de "Jesús":
"Cuando Ustedes no van a ser como los niños, así jamás van a entrar al reino de los cielos."

(original alemán:
"Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, werdet ihr niemals in das Himmelreich eingehen.")

Otra vez ser como los niños quiere decir: otra vez ser susceptible, dejar el egoísmo absoluto del éxito con la consecuencia que muchos otros no tienen éxito (Dahlke p.163). Pero con eso no se debería ser un hippy (Dahlke, p.164).

El "reino de los cielos" es el centro de la vida, es la razón del mundo (en griego: Logos) (Dahlke, p.163)

Ejemplo para eso es el laberinto de Amiens [en Francia] (Dahlke, p.165).


Hay ejemplos para la "vuelta", el "regreso":
-- San Juan Bautista exige la "vuelta"
-- Saulus se convierte en un Paulus
-- principalmente cada viaje de peregrinación es una "vuelta": es un viaje a la margen del mundo con el deseo experimentar un evento interior (Dahlke, p.166). Con eso hay la separación durante el camino, el aislamiento, lo que es la condición previa para la confrontación interior hasta al resultado, los conocimientos nuevos
-- y en la leyenda del Santo Grial está descrito el Parsifal que durante su vuelta tiene que compensar todo y tiene que hacer penitencia (Dahlke, p.166-167).

El mándala es el material didáctico para la vuelta
Principios:
-- cada catástrofe es también una oportunidad para un regreso, para una vuelta a la mitad, para encontrar el equilibrio en la vida (Dahlke, p.67)
-- se encuentra el camino con la vuelta al mándala después de la catástrofe (griego: hé katastrophé, español: la vuelta).


Universo y mándala

-- estrellas son mándalas (Dahlke, p.32-33) [porque cada estrella es otro sol con planetas alrededor, y todo el universo es un sistema de mándalas]
-- y el hombre también es un mándala: es un pentágono (Dahlke, p.32-33).

Der Mensch als
                      Fünfeck-Mandala: Der "Mandalamensch"
El hombre es un mándala de pentágono: es un "hombre de mándala"


El mándala del Big Bang: mitos de la creación con mándalas en las religiones

-- el universo siempre se amplia más y más
-- la creación de los hinduistas describe el ritmo de la respiración de los Brahmas como base de la vida: inhalar - espirar
-- las vedas de India indican un desarrollo en ciclos, así en círculos, así en mándalas
-- la Biblia afirma en el libro de Juan: "Al inicio fue la palabra", así un sonido, una onda sonora, así fue un mándala
-- en India al inicio fue el sonido, también una onda sonora, también un mándala
-- otros mitos describen como el inicio del mundo una "luz", lo que también es una onda, y así otra vez es un mándala
-- y las historias de la creación en Europa son representadas parcialmente en ciclos en rosetas góticas, y esas son mándalas, y un ciclo es un circulo, también un mándala (Dahlke, p.35-36).


El punto original
-- no tiene ninguna forma
-- es "inflado", y así sale la bola
-- en India el espacio y el tiempo son calificados como "los dos engañadores"
-- cuando se elimina "los dos engañadores", así todo el mundo se hunde al punto original y el engaño es eliminado (Dahlke, p.40).

El punto puede ser prolongado como una línea en un superficie, y cuando es sin fin así el rayo regresa, en un círculo (Dahlke, p.40).

Mándalas: soles, planetas, bailes
Más mándalas de significación básica son cada planeta y cada sol, el círculo terrestre, el globo (Dahlke, p.40).

También cada baile de círculo alrededor de un centro respectivamente alrededor de un fuego es un mándala, con música, lo que estimula la mitad cerebral femenina  y da un equilibrio a la mitad cerebral intelectual (Dahlke, p.70-71).

Bailes de círculos tienen un efecto fascinante a mucha gente. Bailes de círculos son por ejemplo: el vals, bailes en una feria, tiovivo, ritual dhikr de los derviches, bailes de torbellinos. Con eso hay una éxtasis para soltarse del mundo polar y material del mundo cuando se encuentra la mitad (Dahlke, p.160). Más elementos de bailes son piruetas, bailes en rueda alrededor de un árbol del mayo resp. alrededor de un árbol de la vida (árbol de la ciencia del bien y del mal) (Dahlke, p.161).


La experiencia de la contemplación

Cuando solo se fija la vista al centro de un mándala o de una roseta: viene el descanso (Dahlke, p.209)

Contemplando el mándala o una roseta como construcción total, primer la mitad, después ampliando la vista paso a paso hasta todo el mándala está en la vista: así todos los elementos son experimentados de misma manera aunque cada detalle es menos acentuado (Dahlke, p.209).

Se puede también limitar la vista con sus manos y después abrir las manos lentamente para abrir la vista lentamente del centro al exterior de la roseta viéndola por la mano abierta (Dahlke, p.209).

La contemplación de la totalidad de la construcción da una impresión integral, pero todo es un poco no tan acentuado
-- la vista es relajada y menos fijada
-- también los pensamientos son más relajados y no son fijados a unos detalles
-- todos los sentidos se sueltan de los detalles y se trasladan a las experiencias del mándala completo
-- eventualmente se puede provocar más procesos en la mitad cerebral derecha con palitos de sándalo y con música (Dahlke, p.209).

Ejercicio de contemplación: contemplar 2, 4 y después 3 objetos (Dahlke, p.211).


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2.
Mándalas en la naturaleza - la rueda es una naranja


La naturaleza nos da sus mándalas sin límites:
-- cada fruta con una pepa
-- el corte transversal de cada tallo, ramo, tronco con anillos anuales, [bulbos], cada flor (Dahlke, p.176-178)
-- telas de arañas
-- la araña misma (Dahlke, p.180-183)
-- las conchas de caracoles y de conchas.

Las conchas de caracoles con sus espirales muestran el torbellino original (Dahlke, p.184).

Perlas son mándalas, también cuando están partidas (Dahlke, p.186).

Cada montaña y cada cerro es un mándala porque la punta muestra muchas veces el centro del cerro (Dahlke, p.189).

Mándala: la rueda en la naranja

Mandalastruktur: Orange mit
                                Querschnitt, das Rad in der Natur
Estructura de mándala: la naranja con el corte transversal, así sale la rueda natural
Mandala in der Orange
                              und im Schneckenhaus, Zeichnung
Mándala en la naranja y en la concha de caracoles, dibujo


Así tenemos aquí la estructura natural de la rueda.

La rueda como mándala - la forma del círculo y del cuadrado
La rueda es una copia de la "rueda del sol"
-- y fue adorada ya de los hombres primeros en la Edad de Piedra: fueron formas redondas en círculos, por ejemplo cuevas redondas como círculos en Arriège [en Francia]
-- la cueva de Niaux en el valle des los hombres de Cro-Magnon (Dahlke, p.72).


La comparación de la araña y del hombre

Telas de arañas muestran el carácter de la araña y de la tela. Cada hombre vive en una tela similar con conexiones sin fin a ese mundo.

El hombre tiene que reconocer esa tela, aceptar la tela, bien experimentar esa tela, y tiene que aprender manejar esa tela hasta sigue la liberación de la vida materialista.

En el mundo de animales la tela de arañas tiene que ser invisible para las víctimas. Así también es para "hombres rebeldes" que solo ven la tela cuando viene la muerte, y solo cuando viene la muerte no pueden negar esa tela más. Hombres rebeldes son como insectos que son capturados en esa tela resp. en el mándala del ambiente. Lo más hacen terror los hombres, lo más se comprometen en esa tela resp. en la red humana (Dahlke, p.180-183).

[Se puede observar ese comportamiento con muchos políticos que hasta hoy son los jefes de gobiernos racistas pensando que la construcción de muros sería una solución para asegurar su existencia...]


 
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3.
El mándala del cerebro: instalar un equilibrio

La separación en la parte izquierda y derecha en el mándala cerebral - equilibrar cuando hay demasiada importancia

El cerebro es una manera de mándala, una manera de laberinto, tiene dos partes como Yin y Yang (Dahlke, p.46-47).

La parte cerebral izquierda es masculina, ordenada con el Yang claro:
pensando de manera analítica, diferenciando, puede escribir, leer, calcular, puede manejar las funciones de la razón, domina la parte derecha del cuerpo

La parte cerebral derecha es femenina, ordenada con el Yin oscuro:
es responsable para la comprensión integral, para los artes, para los sentimientos, para la sensación de colores, de olores, de ondas, domina la parte izquierda del cuerpo (Dahlke, p.48).

Das
                    zweigeteilte menschliche Gehirn als Mandala
El cerebro humano es un mándala partido en dos partes.



El centro  - la combinación de la parte izquierda y derecha - es la meta.

Pero la situación en el mundo mayormente es otra:
-- la civilización del oeste siempre acentua demasiado la parte cerebral izquierda
-- y ese acento grande a la parte cerebral izquierda no trae suerte.

Dahlke:
"Ni el mundo del oeste va a ser feliz con su acento a la parte cerebral izquierda, ni el mundo del este va a ser feliz con su acento a la parte cerebral derecha."

(original alemán:
"Weder wird der Westen mit seiner Hälfte glücklich, noch der Osten mit der anderen.")

-- la solución del problema de existencia va a ser encontrando el centro entre las partes izquierdas y derechas en el cerebro, en el centro entre el norte y el sur, en el centro entre oeste y este.

Las conexiones de las dos partes siguen con "puentes" (Dahlke, p.48).


"Medio" al camino al centro
Es la meta de harmonizar las dos partes cerebrales.
El camino para lograr al centro es relativamente simple: Se tiene que crear un ambiente que provoca las dos partes de la misma manera. Esa manera de vivir  harmonizando los mundos intelectuales y sentimentales existe desde milenios ya con tradiciones, meditaciones y religiones (Dahlke, p.50).

La meta para la harmonización:
-- música tiene efecto a la parte cerebral derecha
-- se puede "disminuir la potencia" de la parte cerebral izquierda con métodos diversos:
oo cantando en monotonía de mantras, con ritmos
oo recitando oraciones como en la ortodoxia griega
oo recitando oraciones como el rosario en la iglesia católica (Dahlke, p.50).

Más medios para la harmonización:
-- olores: incienso, palitos de sándalo
-- y diversos platos para experimentar diversos gustos (Dahlke, p.50).

Por esas prácticas toda la percepción es trasladada de la parte cerebral izquierda más al centro (Dahlke, p.50).

La moral de trabajo no debería dominar toda la vida unilateralmente. La "norma del monje" "Ora et labora" ["rezes y trabajes"] es una norma destructiva e incompleta. Meditaciones y relajaciones también son parte de la vida y tienen un efecto equilibrante de las dos partes cerebrales. Así el trabajo debería ser ejecutado con un tempo y en una cantidad adaptada (Dahlke, p.68).


Ejemplo: ciencia: "imaginarse"
La actividad de "imaginarse" algo es una actividad de la parte cerebral izquierda. En el islam por ejemplo "imaginarse" un dios es prohibido. En el islam dominan los ornamentos que tienen un efecto monótono, tranquilizando y equilibrando a las dos partes cerebrales (Dahlke, p.50).

El mándala en la tarjeta de juegos "tarot"
Hay una carta de tarot con serpiente y con animal mitológico: eso es una "rueda del destino", subiendo y bajando, siempre equilibrándose (Dahlke, p.53).


 
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4.
Casas como mándalas

La forma redonda es el símbolo para el divino. El cuadrado es el símbolo par el laico (secular).

Cada casita redonda es una forma original del mándala. En la "civilización" solo hay formas redondas con iglesias en el estilo de la basílica y en templos griegos ortodoxos. Edificios eclesiásticos como así son la base de los yantras tibetanos: conectan el cuadrado como símbolo para el laico con la bola en la cúpula como símbolo para el divino. La combinación entre círculo y bola representa el "divino" (Dahlke, p.187).

Un teatro redondo es un mándala (Dahlke, p.188).

Mándalas con los indígenas son la carpa tipi y el pueblo redondo "pueblo" (Dahlke, p.221).

[y cuando las carpas tipis están instaladas en un círculo, así las carpas tipis están otra vez en un círculo de mándala. Así sale un mensaje doble de mándala].

 
Casas como mándalas: carpas tipi
Tipi-Zelt, Indianerzelt als
                                Mandala
Tipi, carpa de indígenas como mándala



Indianerzelte der Prärie-Indianer in
                              den "USA"
Carpas tipi de los indígenas en la pradera
Zerstörte Indianerzelte, Tipis, das
                              Gerüst ist als Mandala erkennbar
La estructura de carpas tipis es visible con esos tipis quemados después de la acción de exterminación de indígenas por los racistas blancos "cristianos" en 1890.

La forma combinada entre cuadrado y bola como edificio divino

-- esa forma de edificio existe en las culturas del este: el cuadrado es el símbolo para el mundo material polar, y el círculo es el símbolo para el mundo divino obligando a la integralidad


-- los templos griegos ortodoxos tienen una base cuadrada y la cúpula es la conexión par arriba con el cielo

-- las primeras iglesias en la época románica tienen ventanas redondas, las casas de viviendas no tienen (Dahlke, p.72).

 
Die Formen Kreis
                      und Quadrat in der asiatischen Kultur
   
Griechisch-orthodoxe Kirche in Athen im
                      Quartier Plaka, mit Prinzip von Quadrat und
                      Kuppel.
Una iglesia griega ortodoxa en Atenas en el distrito de Plaka, con el principio de cuadrado y cúpula
 

[Suplemento:
Hay telas con diseños solo con cuadrados, sobre todo manteles con diseños a cuadrados. Esas telas tienen un efecto malo a muchas personas, reducen las ganas, porque parece que por la vista de esas telas con sus muchos cuadrados impide las sensaciones de la parte cerebral izquierda...].


 
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5.
El flujo energético por las chakras energéticas en el cuerpo humano - el serpiente como símbolo de energía alrededor de la columna vertebral

Hombres y animales son energía
Cuando todo, también cada átomo, es energía, así según la física "científica" también el hombre solo es un fenómeno energético, un mándala oscilante (Dahlke, p.170).

Ejemplo: el sistema de chacras de India
Según el sistema de chakras de India hay a lo largo de la columna vertebral el canal energético Sushmna con 7 centros energéticos (chacras), son 7 "ruedas", son 7 "círculos", mayormente representados en formas de flores (Lotos). Esos son los mándalas energéticos del cuerpo humano (Dahlke, p.170).

[Se puede suponer que los animales también tienen esos chakras].

Todos los 7 chakras forman un campo de oscilaciones alrededor del ser humano. El centro no es un centro más pero ahora es un eje: la columna vertebral. La columna vertebral corresponde con el mándala grande en el macrocosmos, con el eje mundial.

Bandas conectivas conectan los centros energéticos
Las bandas conectivas conectan los centros energéticos y son llamados como meridianos en China, en India son llamados como nadis. La energía generalmente entra por las aberturas corporales bajas (muladhara) y después sube por el cuerpo.

La tradición tibetana solo conoce 5 chakras porque combinan cada vez dos. Energía entra por el vértice y después baja por el cuerpo.

Los indígenas hopi solo viven con los 5 chakras superiores del sistema hindú.

Resumen: energía viene y se va etc.
Las poblaciones de India dicen: La energía sigue de allí a allá. Eso es la ley del "centro vivo". La energía viene del centro y otra vez va al centro (Dahlke, p.171).


El flujo energético como una serpiente alrededor de la columna vertebral - el serpiente como símbolo
En las imaginaciones de las culturas de chakra la energía fluye en espirales de manera como un serpiente en 3 1/2 espiras alrededor de la columna vertebral y alrededor de los chakras (Dahlke, p.172).

Aún en la cultura griega el serpiente está en espirales alrededor del "palo de Asklepio" con 3 1/2 espiras, parece una copia a la vista oriental del mundo con los chacras y la energía.

[Asklepio es el dios griego de la salud].

Con eso el serpiente es definido como "animal santo" de la salud y fue adorada en el templo de Asklepio.

El palo de Hermes está representado con dos serpientes en espiras, con una polaridad en blanco y negro (Dahlke, p.174).


 
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6.
Yantras en Asia - campos energéticos - meditaciones de mándala en Asia - la con-centr-ación

En la filosofía asiática yantra es un campo energético y es considerado como la "vivienda de Dios". Por eso hay una conexión fija entre yantra y Dios, así siempre hay una conexión entre hombres y la religión.

Hay campos energéticos de misma manera con las formas de pirámides y con las ventanas en forma de rosas.

La Biblia parcialmente adaptó esa filosofía con dichos como:

"El reino de los cielos de Dios está en Ustedes."

Pero no han adaptado las instrucciones para experimentar esa frase. Solo las filosofías asiáticas han conservado la experiencia con Dios, entre otras cosas con el medio de los yantras (Dahlke, p.190).

Tabla: Los 5 elementos de la creación en las culturas asiáticas
Punto principio de Akasha Punktpunto
Círculo aire Tattva Kreiscírculo
Triangulo fuego Dreieck
                              mit der Basis untentriangulo con la base en el piso
Media luna creciente
agua Halbmond
                              mit der Basis untenmedia luna con la base en el piso
Cuadrado tierra Quadratcuadrado

Con esas ondas básicas hay la creación de toda la creación.

de: Rüdiger Dahlke: Mándalas en el mundo. Un libro de meditación de coloraciones (orig. alemán: Mandalas der Welt. Ein Meditations- und Malbuch). Edición Wilhelm Heyne, Munich 1985, p.198, 280


Esos 5 tattvas de India tienen su efecto al hombre. Cuando un mándala contiene todas esas "formas originales", así pueden ser provocadas emociones en los hombres. Aún es mejor formar las formas en 3 dimensiones con materiales como barro. No se puede ver el centro. Solo se puede dejar crear el centro por la forma exterior (Dahlke, p.280).

Yantras en India y en Indonesia
La filosofía de India conoce también la rueda de la suerte, laberintos para la concentración, y usan mándalas para propósitos curativos. En el centro del mándala está la cosa más santa, el "relicario más interior", como el altar en el punto de la cruz en las iglesias (Dahlke, p.204).

Un yantra completo es p.e. la Barabadur Stupa en Indonesia, una ciudad de templos del siglo VIII en una montaña con un camino alrededor del cerro, y lo más llega la gente, lo menos formas tienen las estatuas de buda (Dahlke, p.204). Eso es una alusión que el saber más alto no depende de formas (Dahlke, p.205).


Cada meditación tiene como meta el centro
Cada técnica de meditaciones tiene como meta final el mismo centro. Así hay muchas meditaciones diversas como existen diversas mándalas también. Todos los caminos tienen como meta el mismo centro.

Lo que es importante es la regularidad de la práctica, no importa tanto la manera de la práctica, porque
-- la meta es la misma
-- importa equilibrar el intelecto con el ser de sí mismo respectivamente reducir el intelecto a una cantidad aceptable (Dahlke, p.194-195).

Meditación de mándala: con-centr-ación

Con [latín: con-]:
indica una recapitulación y coordinación:
-- todo debería ser coordinado al centro personal
-- ya con la vista a un mándala inicia el proceso de concentración
-- hay diversos mándalas, y hay diversos caminos al centro lo que siempre queda el mismo centro
-- cuando hay un laberinto, así se tiene que buscar el camino, y cuando hay una roseta, así los sentidos son atraídos inconscientemente al centro (Dahlke, p.194-195).

Centración:
indica el centro mismo.

Con-centr-ación:
así indica: Todos los caminos van recapitulando y coordinados al centro de la persona misma, a la mismidad.

En los países asiáticos generalmente se confía en la fuerza que está en los diseños.

La época gótica en Europa quiere soportar el proceso para ser atraído al centro con sus rosetas por procesos mentales y por dibujos de historias (Dahlke, p.194-195).


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7.
Meditación como viaje al alma y a la mismidad - desarrollo de un "tercer ojo" (el ojo espiritual) en el centro del mándala

La meditación
-- es el camino del mundo exterior de los diseños geométricos al mundo interior con sus diseños del alma misteriosos
-- la meditación está confrontando la persona con la mismidad
-- al fin la confrontación es inevitable y la responsabilidad para eso también
-- por la meditación se puede reconocer su mismidad más temprano y aprender aceptar más temprano
-- a largo plazo la meditación es más agradable para la vida que la opresión de la misma alma, porque cuando no hay el proceso de la meditación, así surge el diseño del alma sin preparación, o la persona se desarrolla como una sombra se sí misma
-- peligro viene de sí mismo cuando hay peligros en ese proceso de meditación (Dahlke, p.219-220).


Ejercicio de vuelta del tiempo en la noche
Como meditación se debería acostumbrar a hacer una pequeña meditación del día contemplando los eventos hasta al inicio del día cuando fue el despertar. Acostumbrándose a eso se puede contemplar el pasado en intervalos temporales más grandes (Dahlke, p.168).

Aprender para "ver"
La comprensión principal es: el imagen está creado en la cabeza y no en el ojo. Así no vemos realmente al mundo, pero el mundo ve a nosotros. Los imágenes siempre están adentros.

Cada ser ve el mundo de otra manera. Así hay tantas imágenes del mundo como hay hombres y animales (Dahlke, p.169).


Meditación en la susceptibilidad
-- se contempla mándalas
-- cuando no se puede concentrar se regresa al centro (Dahlke, p.42)
-- y así se aprende manejar el intelecto
-- y así se reduce la creatividad de pensamientos pero la concentración a un pensamiento aumenta (Dahlke, p.43).

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8.
Mándalas con los indígenas - curaciones por ceremonias de mándala - pintar mándalas sí mismo
(Dahlke, p.113-117)

Verde y marrón son los colores más usados porque existen lo más en la naturaleza.

Verde también es el color de la paz, del crecimiento y de la esperanza (Dahlke, p.113-117).


Tolerancia provoca curaciones
Indígenas hacen pequeñas faltas en sus mándalas - como también las atadoras de alfombras turcas (Dahlke, p.121), porque la cosa perfecta solo es posible de Dios , y Dios no debería ser provocado con una obra perfecta (Dahlke, p.122).

[Suplemento:
Pero la tolerancia con los indígenas es limitada: las tribus indígenas también tienen luchas entre sí mismas, lucharon sus hostilidades con violencia y con guerras, y también se dejaron provocar para luchar entre los lados de los blancos etc.].

El racista blanco destruye las culturas de mándalas [solo unos restos quedan]
-- los españoles destruyen las culturas de América Central con la meta principal para robar oro, así pasa con los aztecas, mayas e incas
-- los ocupantes españoles crean la palabra "El Dorado" ["país de oro"]
-- los ocupantes españoles no encuentran el interior del "El Dorado", el saber interior
-- hast ahoy la alquimia prueba producir - y el hombre blanco racista no ve nada del tesoro interior del equilibrio entre el mundo interior y exterior, pasa sin verlo hasta hoy (Dahlke, p.54).

Mándalas con los indígenas
-- la carpa redonda
-- el pueblo redondo "pueblo" (Dahlke, p.221)
-- y los indígenas aplican mándalas de arena (Dahlke, p.222).

La manera de pensar de los indígenas en 4 unidades
-- hay un conjunto de 4 elementos, 4 temporadas, 4 puntos cardinales, de 4 edades de la vida, de 4 razas humanas
-- cuando uno de los 4 polos deja ese orden, así para los indígenas el equilibrio es confundido, sobre todo desde las 4 razas humanas se combaten
-- las poblaciones de los indígenas creen que la naturaleza con sus catástrofes quiere exigir al hombre para su vuelta / para su regreso (Dahlke, p.222).

[Suplemento:
Los indígenas se dan cuenta de la lucha de las razas, pero parece que no ven que el "hombre blanco", ese racista europeo con pistola y cañón, no de todo quiere reconocer los indígenas como hombres, pero para el "hombre blanco" los indígenas valen solo como animales. El hombre blanco jamás aceptó los indígenas como una raza - tampoco los negros - y parcialmente no les acepta hasta hoy...].


La base mental de las culturas indígenas
-- los indígenas prueban para quedarse en armonía con la naturaleza y aprender de ella
-- sacan conclusiones de pequeños y grandes eventos para sacar conclusiones para sí mismos [eso sale mayormente sin conocimientos de leer o escribir, pero es la manera integral de vivir que importa]
-- aprenden por sus modelos, de mostrar - copiar
-- aprenden callarse hasta parar el diálogo interior y en el colectivo
-- la salida y la puesta del sol son consideradas como imagen de la vida y de la muerte: la salida del sol es como un parto, la puesta del sol es como morir, y eso también es un diseño bien amado de foto

-- así en el mundo indígena cada día es un parto (salida del sol) y una muerte (puesta del sol) y el día es símbolo para toda la vida
-- cada muerte es considerado como  paso natural a otra forma de vivir
-- niños jamás son aislados, y "viejos" jamás son aislados tampoco
-- ser sol-o no es trágico pero puede ser una satisfacción (Dahlke, p.223-226)
-- el ritmo de nacer y morir es normal (Dahlke, p.228)
-- gente que niega la polaridad va a terminar en desesperación (Dahlke, p.228).

Los indígenas
-- adoran rezando el mándala del sol como también en otras culturas altas de los egipcios y de los indígenas incas
-- solo el mándala del sol permite la vida con los indígenas
-- viven con el sol y sin reloj (Dahlke, p.230)
[-- el sol está hoy todavía en la bandera de Argentina]
[-- el hombre blanco con la introduciendo el reloj ha eliminado el saber sobre las estrellas, y así solo existe el saber sobre el sol y los planetas todavía[.

Adoración del sol en las culturas indígenas
La adoración del sol debería abrir el interior: debería abrir el corazón para nuevas cosas, para entrar nuevas cosas (Dahlke, p.232). Con eso se aplica un mándala que es consagrado al dios del sol de India, Suria (Dahlke, p.233).

Igualdad de derechos entre la luz del sol y la luz de la luna con los indígenas
-- sol y luna tienen los mismos derechos
-- hay mándalas del día y de la noche: mándalas del sol y de la luna
-- la noche es el tiempo de los sueños
-- para ciertos pasos de desarrollo los indígenas esperan a ciertas señales en sus sueños
-- cuando se pinta mándalas regularmente así los sueños se desarrollan alrededor de un centro, así se puede experimentar los sueños como mándala (Dahlke, p.234-236).


El circuito (el mándala de la vida) en la filosofía de la vida indígena

-- indígenas toman de la Tierra lo que necesitan, y hacen eso con respeto
-- indígenas saben que una acción siempre va a provocar una reacción, y que los hombres en la Tierra también tienen que dar algo
-- el "progreso" no es necesario para vivir porque no se cambia nada en el circuito de la vida con eso (Dahlke, p.237)
-- cada evento bajando va a provocar un evento subiendo y al revés (Dahlke, p.288)
-- el mándala del universo es representado en la forma de un Tai Chi taoista (Dahlke, p.290).

->> los indígenas tienen un ritmo bien arreglado que es determinado por la naturaleza
->> los indígenas tienen una manera de vivir flexible, no tienen una casa fija y apenas tienen bienes personales
->> los rituales quedan vivos, también los mándalas quedan vivos y no hay una paralización (Dahlke, p.238)

-- al menos después de 12 horas se destruye un mándala
-- los mándalas solo siguen viviendo en la mente de los indígenas afectados
-- la ceremonia debería curar, y cuando la curación ha pasado, a´si viene otra ceremonia con otro mándala (Dahlke, p.238).

Medicina con los indígenas: el "Espíritu Grande"
El "Espíritu Grande" con los indígenas es una señal de la confianza en la creación, de la confianza en el "Espíritu Grande", porque el poder de ese Espíritu es absoluto. Lo más se lo ve ese "Espíritu Grande" durante la muerte: el indígena es acogido por el "Espíritu Grande" (Dahlke, p.238).

Ceremonia de mándala de arena
La preparación de una ceremonia de mándala de arena sigue por una purificación intensiva, por un ayuno, por un sudor, por un vómito, por una abstinencia sexual, por un tiempo de ser solo y vigilando.

Los enfermos creen que por eso la energía va a ser accesible que ayuda para crear el mándala medicinal. El mándala medicinal debería consagrar y curar el / la paciente. Es la meta para lograr el vacío. En ese vacío se puede encontrar la fuente de la energía original (Dahlke, p.240).

Antes de la ceremonia el curandero busca los medios para formar el mándala medicinal, depende de la posición y del paisaje cuales medios naturales son. Cuando hay un ritual para más fertilidad así él usa más amarillo, el color de la primavera, del polen (Dahlke, p.241).


La meditación en el mándala

Ritual, primera parte:

Al fin de las preparaciones por los medios exteriores, el / la paciente está sentado/a en la mitad del mándala.
el / la paciente debería encontrar su centro personal y por eso está sentado/a en la mitad del mándala. Después el curandero primero canta para la persona paciente (Dahlke, p.238).

-- su sentido de la cara es centrado
-- los cantos monótonos recitados orientan el sentido del oído
-- se quema hierbas olorosas en el fuego santo
-- se toma drogas para abrir el conocimiento
-- se toca a la persona paciente ritualmente con una pluma de águila en ciertas regiones de su piel.

Por todo eso la persona paciente va a caer en una trance (Dahlke, p.241).

Ahora el mándala es "trasladado" a la persona paciente: el curandero pone sus manos mojadas en la arena del mándala y después en el cuerpo de la persona paciente sentado en el centro. Así se fija la apertura divina en la persona paciente, y así debería encontrar sí mismo su centro (Dahlke, p.238).

Ritual, parte segunda:

El curandero toma un poco de arena distribuyéndola en la primera parte del este, después en el sur, oeste y en el norte, y después también da una porción al "padre del cielo" y al fin la última porción es dada a Madre Tierra (Dahlke, p.240).


Con eso el curandero y la persona paciente aún pueden trabajar con una disfraz (máscara) lo que hay muchas veces. No importan las individualidades, pero la fuerza curativa es para todos (Dahlke, p.249).


Meditación con animales y con la naturaleza

Dahlke:

"Cómo los indígenas siempre ven en cada objeto el único, la melodía divina, pueden curar también animales con esas ceremonias considerando los animales como sus hermanos, y aún pueden tratar la naturaleza (p.e. provocar lluvia)." (Dahlke, p.241)

(original alemán:
"Da die Indianer in allem immer das Eine, die eine göttliche Melodie hören, können sie mit diesen Zeremonien natürlich auch Tiere, die sie als ihre Brüder betrachten, ja sogar die Natur behandeln (Regen machen)." (Dahlke, S.241)

Elementos del ritual curativo en la iglesia "cristiana"

La iglesia ha copiado unos elementos importantes del ritual curativo de los indígenas:
-- una centralización en forma de un altar y en forma de mándalas de rosetas y además los medios de vino y pan
-- cantos monótonos eclesiásticos hasta al siglo XVI y en la iglesia católica hay la monotonía de la oración "rosario"
-- hierbas: incienso para abrigar el sentido del olor y para "guiar por arriba" el espíritu con su humo (Dahlke, p.243)

Ceremonias de curaciones similares en Asia

En el mundo de Asia hay también ceremonias similares:
-- en lugar de incienso usan palitos de sándalo, velas de humo, perfumes de flores
-- en lugar de cantos eclesiásticos usan mantras
-- en lugar de cantos eclesiásticos de los pandites usan recitados recitando las vedas
-- en lugar de recitados en la iglesia del este usan la monotonía de las oraciones del corazón (Dahlke, p.243).

Los musulmanes tienen su orden concentrado en sus ornamentos (Dahlke, p.243).

Los diversos rituales religiosos y las bendiciones tienen la misma meta y todos son similares, porque todos tienen como meta a "ese" punto, el centro (Dahlke, p.244).


La única meta es la curación mental - salen locuras cuando faltan rituales
El proceso acercarse al Espíritu y dejar pasar la transformación pasa como así:

Dahlke:
"Lo más concentrado es un ritual, lo más cerca el ritual está con la armonía del mándala del cosmos, lo más puede pasar la curación, puede salir el paciente como un ser integral." (Dahlke, p.243)

(original alemán:
"Je konzentrischer ein Ritual ist, je näher es der Harmonie des kosmischen Mandalas kommt, desto eher kann Heilung, Ganzwerdung geschehen." (S.243)

Por eso existen muchos rituales de los cuales no se daron cuenta o que todavía no son reconocidos (Dahlke, p.243).

La eliminación de rituales sin remplazarlos no tiene sentido porque salen opresiones que otra vez van a ser rituales, locuras, deseos exagerados etc. (Dahlke, p.244).

[Suplemento:
La iglesia destructiva finge curaciones
La iglesia tiene como meta la dominación de todo el mundo con armas y bombas, lo que siempre es más y más realizado por los "EUA". Así la "curación" por la iglesia no puede ser tomado serio. Pero la iglesia parece ser una copia incompleta de los métodos de curaciones de Asia, además con una figura de "salvador" como gancho clavado en una cruz que jamás existe en ninguna otra religión. Horrible ese cristianismo].


Pintar mándalas como presentación personal con su propio ritual
Según las culturas indígenas el mándala pintado por sí mismo representa la propia personalidad. Antes se tiene que pasar unos rituales:
-- el ayunas para más concentración de los sentidos
-- encontrar un buen tiempo y lugar
-- tiene que ser una introducción visual con velas y flores
-- tiene que ser una introducción con música y mantras
-- tiene que ser una introducción de olores con aceites, palitos de sándalo, velas de humo, incienso
-- eventualmente se pone ropa especial
-- el mándala puede ser instalado en coordinación con un cierto hombre o con un cierto evento
-- y la consciencia tiene que ser orientada a un centro (Dahlke, p.252).

"Eso" (la instalación del propio mándala y los saltos cuánticos mentales) va a pasar por sí mismo en corto tiempo cuando la persona deja pasar el efecto del ritual y es susceptible (Dahlke, p.252).

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9.
Maneras de iniciaciones de los gitanos:
Reconocimiento del centro como propia fuerza con efecto por sí mismo

Una persona ve una flor roja y otra flor azul, y cuando son tres flores va a ser violeta en el centro. Al fin el gitano solo ve la flor central, la armonía que solo existe en él mismo. Eso es el "tercer ojo", es el punto inicial para el "viaje interno". Y el resultado de la iniciación propia es: "Pasa por sí mismo". (Dahlke, p.214).

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10.
El colonialismo "cristiano" de la iglesia racista dominante en todo el mundo luchando contra todas las culturas de mándala

El hombre blanco destruye los mándalas indígenas
-- los españoles destruyen las culturas de América Central con la meta principal para robar oro, así pasa con los aztecas, mayas e incas
-- los indígenas mismos consideran el aspecto interior: oro es el símbolo del dios del sol
-- los ocupantes españoles crean la palabra "El Dorado" ["país de oro"]
-- los ocupantes españoles no encuentran el interior del "El Dorado", el saber interior
-- hasta hoy la alquimia prueba producir - y el hombre blanco racista no ve nada del tesoro interior del equilibrio entre el mundo interior y exterior, pasa sin verlo hasta hoy (Dahlke, p.54).

La gerencia inglesa [y más tarde la gerencia de los "EUA"] deja destruir todas las culturas integrales
-- en "América"
-- en India (Dahlke, p.54-55)
-- en Tibet
-- en Australia (Dahlke, p.56).

[Suplemento:
"EUA" e Israel quieren destruir el islam integral
para crear nuevos "mercados"...].

Pacifismo
Gandhi: el símbolo es el mándala de una rueca (Dahlke, p.56).

[Pregunta:
Animales también piensan en mándalas?]


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11.
Mándalas en edificios religiosos: esoterismo en la catedral


[Suplemento:
Es probado que las catedrales "bellas" góticas con sus rosetas de mándala no pudieron enseñar un saber grande de la paz

y es probado que las constelaciones de las estrellas y el simbolismo del este en las rosetas principalmente contradicen a la creencia "cristiana" a Dios.

Así el cristianismo es esquizofrenia y locura, nada más].


Las rosetas en las iglesias y "catedrales" con su perfección geométrica son copias de formas originales de la naturaleza (Dahlke, p.140).

En Asia en India, Tibet y Nepal los mándalas son llamadas como "yantras" y son usados para rituales religiosos (Dahlke, p.76). Con esos yantras es simbolizado que solo hay una verdad y solo una fuente (Dahlke, p.74).

[y así una verdad "americana" p.e. no existe, y no importa cuantos avisos en diarios o películas de publicidad son pagados y publicados por los millonarios...]


Los ordenes de los templarios fueron los propietarios de las catedrales
Los templarios son considerados como los preparadores de la época gótica. El tema todavía no es bien investigado (estado del año 1985). Pero sale que también lugares relativamente pequeños tienen catedrales de un momento al otro. Así hay la pregunta de donde vino la plata para esas construcciones de iglesias grandes. Los templarios en ese tiempo [entre 1120 y 1300] fueron la organización más poderosa del Occidente (Dahlke, p.84).

[Probablemente los templarios conocían el camino para ir a "América" y de allá han llevado metales, con los puertos principales de La Rochelle, y la iglesia toleraba eso: Eso está escrito en el libro de Armin Risi: El Cosmos Multidimensional, tomo 3: Cambio de poder en la Tierra (orig. alemán: Der mulitidimensionale Kosmos Band 3: Machtwechsel auf der Erde].

Edificios de catedrales: la tesis de la prueba de reconciliación
Es posible que con los símbolos de rosas y de la María fue una prueba de reconciliación entre "cristianismo" e islam:
-- los templarios inventaron la oración del "rosario"
-- el orden de los templarios fue actuando bajo del escudo de María
-- al lado del papado y la monarquía, el orden de los templarios fue la organización más poderosa
-- el orden de los templarios inició abrirse a las ciencias asiáticas de saber e inició una conversación con los "sabios del Oriente
-- el orden de los templarios forma el inicio de un "cristianismo" nuevo y esotérico (Dahlke, p.147).

Edificios de catedrales: luz y la "orient"-ación a Jerusalén
Las rosetas aparecen en colores diversas, depende de la luz del día y de la tarde. Respetando ese efecto las catedrales son construidos también según la entrada de la luz (Dahlke, p.88-89).

La nave central mayormente es construido del oeste al este, así es "orient"-ado al este [con la orientación a Jerusalén]. La nave lateral forma un palo corto de la cruz latín del norte al sur (Dahlke, p.92).

Orient-arse
dice "buscar el oriente". Las iglesias góticas todos son orientadas al este [a Jerusalén]:
-- la luz viene del este
-- el saber primero esotérico viene del este
-- hoy casi ningún sacerdote quiere dar mucha importancia a eso (Dahlke, p.92).

Rosetas en el centro
Las rosetas acentúan fuertemente el centro del Logos, con símbolos de la paz [al contrario la iglesia misma solo quiere dominar todo el mundo], con símbolos del "padre Dios", "Cristo", con símbolos de Tai Chi. Alrededor del centro está representado el mundo polar, la "creación" (Dahlke, p.41).

"Friedenssymbol" der Kirche
                    "Pax"
El "símbolo" falso de paz de la iglesia: "Pax"
 
Las ventanas de rosas de la época gótica
-- son una expresión muy desarrollada de los mándalas
-- luz, color y forma son una unidad
-- a partir del siglo XVII los desarrollos técnicos sustituyen las ventanas de rosas hasta no tienen ninguna importancia más: la técnica sustituyen las ventanas de rosas por un nuevo mundo mental intelectual racional, fragmentando la unidad
-- el "intelecto" destruye siempre más y más los mándalas en el este (Dahlke, p.52).

Tema de la rosa: estructuras
-- las rosetas en el norte de las iglesias representan el "pasado" con representaciones del Viejo Testamento, con "Jesús" como bebe, con María
-- rosetas en el sur de las iglesias representan el "presente" con temas del Nuevo Testamento
-- rosetas en el oeste de la iglesias representan el "futuro" con el "Juicio Final", con "Jesús" como juez mundial, con la construcción de un "nuevo Jerusalén" [¿después de la expulsión de los musulmanes?]
-- rosetas en el este se quedan sin rosa y son un coro intemporal entrando la "luz" (Dahlke, p.93).

-- en el borde de las rosetas hay la representación de los zodiacos, de símbolos, también de las 52 semanas etc. lo que corresponde al tiempo terrestre, se mueve todo y se desarrolla todo
-- al interior hay la representación de la suerte, de rosas, de "Jesús", de Yin y Yang, eso representa una intemporalidad y una eternidad, hay una tranquilidad sin intemporal.

Dahlke sobre el centro:
"Solo cuando hemos regresado al centro vamos a experimentar que todo se queda como es: con eternidad intemporal." (Dahlke, p.93)

(original alemán:
"Erst, wenn wir zurückgekehrt sind in die Mitte, werden wir erleben, dass alles bleibt, wie es ist: ewig zeitlos." (Dahlke, S.93)

El camino por el centro es el único camino a Dios, a la tranquilidad.

Y correspondientemente se tiene que valorizar las frases siguientes según Dahlke:

-- "Ninguno viene al padre que por mi."
-- "el reino de los cielos está en Ustedes." (Dahlke, p.94)


Ventanas del Santo Grial - ventanas de rosas
Ventanas del Santo Grial tienen en la mitad una mesa redonda, y alrededor de la mesa están los "12 caballeros" tomando.

Ventanas de rosas tienen una rosa en el centro, y alrededor hay
-- 12 símbolos zodiacos
-- 12 apóstoles
-- 4 elementos / evangelistas
-- 4 ríos al paraíso
-- 8 vientos
-- 7 artes libres
-- "pecados" y "virtudes" (Dahlke, p.160).

Para el mundo polar materialista todo lo que está instalado alrededor del centro es "del diablo" porque
por la vida integral la gente va a ser menos manipulable para la materia (Dahke, p.118).
Zwölfteilige Rosette, Beispiel das Radfenster
                    der Kathedrale von Astorga (Spanien)
Roseta en 12 partes, ejemplo de una ventana de rueda en la catedral de Astorga (España)
 

El símbolo de la rosa y de la flor de Loto - el rosario y más simbolismo de rosario

La tradición del "oeste" de la rosa corresponde con la tradición del "este" de la flor de Loto. La flor de loto florece como flor de 1.000 pétalos "Loto" en la cabeza de la persona iluminada. El "cristianismo" busca sí mismo un sistema como así con la rosa e inventa así el la "aureola" y la corona de rayos (Dahlke, p.146).

Probablemente la rosa debería corresponder a la mala de India, viniendo de India a la cultura árabe, después fue llevado de los cruzados a Europa y en el oeste fue reinterpretado como "rosario" (Dahlke, p.146).

-- el arte religioso de la época gótica se refiere a la rosa, lo que significa: la "virgen" María
-- los monasterios inventan el "jardín de rosas" en sus monasterios
-- la iglesia inventa el "rosario" como oración repetida ritual de los "iluminados", lo que una monotonía similar con las ruedas de oraciones tibetanos y con el Coan del Zen. El propósito de esos rituales con el Coan, con ruedas de oraciones y con el "rosario" es la reducción de la fuerza del intelecto para lograr un experimento existencial con Dios (Dahlke, p.146).

Al mismo tiempo la rosa debería ser el símbolo del amor y de la unión con Dios, no solo con los cristianos, pero también con los sufis del islam como símbolo del amor que se abre y que se puede entregar. La rosa es valorada como flor de Isis, de Afrodita y de Venus, después también de María. con eso las ventanas de rosas son también ventanas del amor, de encajarse y del sufrimiento (Dahlke, p.146). El misticismo del siglo XIII ve el amor y la rosa como unificación con Dios. Las catedrales de Notre Dame mayormente son consagrados a María (Dahlke, p.147).

 
Rosenmotive in den
                      Rosenfenstern der Notre Dame, Westflügel und
                      Nordflügel
Motivos de rosas en las ventanas de rosas de Notre Dame, parte del oeste y del norte

Rosetas en la catedral de Notre Dame en Paris

Kathedrale "Notre Dame"
                                  in Paris, Westportal
Catedral de "Notre Dame" en Paris, portal de oeste
Notre Dame in Paris,
                                Westrosette
Notre Dame en Paris, roseta del oeste

Kirche Notre-Dame, Paris,
                                  Nordrosette

vergrössern Iglesia Notre Dame, Paris, roseta del norte

Rosetas de mándala en iglesias con contenidos alquimistas
C.G.Jung indica que durante psícosis y neurosis inicial salen mándalas en el interior del paciente. Dice Sr. Jung que por psicosis como así fueron creados las ventanas de rosas de la época gótica después de las cruzadas y en el tiempo de la inquisición (Dahlke, p.45).

Con los alquimistas la rosa es valorizada como "flor de los sabios". Inventan un "jardín de rosas filosófico" (Dahlke, p.147):
-- hay la representación alquimia en las iglesias por simbolismos
-- cada segunda rosa de ventanas está partida con la clave de 12 y contiene la representación de los 12 zodiacos (Dahlke, p.74)
-- las rosas en las catedrales simbolizan la infinidad, el círculo, el borde de la finalidad, el cuadrado (Dahlke, p.76)
- la rosa del oeste en Notre Dame de París tiene 24 partes (Dahlke, p.78)
-- hay la representación de "santos" cristianos, pero tienen pistones alquimistas
-- la rosa del norte de Notre Dame en Paris es llamada "rosa de alquimista" hasta hoy (Dahlke, p.80).

Efecto compensatorio de la roseta al hombre
-- rosetas tienen un efecto relajador y provocan fatiga por formas y ornamentos como el "rosario" monótono
-- la razón debería fatigarse
-- rosetas son medios buenos para liberar el espíritu para un corto tiempo de las fronteras de espacio y tiempo (Dahlke, p.147).

Yin y Yang en catedrales
-- p.e. en la catedral de Lyon en Francia con el símbolo Tai Chi en la mitad de una roseta. Precisamente está donde tiene que ser por la filosofía taristica (Dahlke p.82)
-- p.e. en la catedral de Toulouse en Francia con el símbolo de Tai Chi en la mitad de una roseta, con dos representaciones de cruces de los templarios (Dahlke, p.84).

Yin Yang
                    als Mandala
Yin y Yang como mándala

Rosetas representando un destino

p.e. en la fachada de la catedral de Beauvais en Francia el simbolismo representa el simbolismo de la décima clave de Tarot. Esas figuras son viejas figuras de Egipto, ahora en ropa del oeste (Dahlke, p.86). Por eso el destino es un evento lógico porque cada evento que baja provoca un evento que sube y al revés (Dahlke, p.288).

Rosetas de torbellinos
En las rosetas aún hay muchas rosetas en formas de torbellinos, como p.e. en la catedral de Lyon en Francia en la pequeña capilla lateral (Dahlke, p.140).


Catedral de Lyon en Francia: la roseta como mándala de torbellino original
 

Kathedrale von Lyon, Portal
La catedral de Lyon en Francia, la fachada del portal

Kathedrale von Lyon, Rosette der
                            Seitenkapelle als Urwirbelmandala
La catedral de Lyon en Francia, la roseta de la capilla lateral en forma de un torbellino original

Rosette als Urwirbel in der Kathedrale
                            von Lyon, die Struktur
La roseta como torbellino original en la catedral de Lyon, la estructura

Rosetas de llamas en la época gótica tarde
La combinación de la estructura, del color y de la luz resulta en una "roseta de llamas" y da el efecto de fuego representando el "espíritu santo" con sus llamas, p.e. en la roseta de Amiens en Francia (Dahlke, p.144).

El símbolo de la cruz
es el resultado de una conversión de mándala de la rosa de compás. Así se forma el símbolo de la cruz de rosas (Dahlke, p.92). La cruz de rosas
-- siempre tenía una relación al esoterismo
-- es un símbolo maniqueo
-- unifica el símbolo del mundo polar con el símbolo del amor y resulta un símbolo de pentágono de 5 (Dahlke, p.148).

"Jesús" y el simbolismo de Tarot en una roseta
Eso se muestra p.e. en la fachada de oeste de la catedral de Orvieto con una cabeza de cristo en la mitad, en una ventana de rueda con 22 travesaños, en conexión con el Tarot con su repartimiento de 22. También hay otro repartimiento de 22 en el alfabeto hebreo (Dahlke, p.86).

La esvástica, la rueda del destino
Eso es una "rueda del destino": Arriba tiene que ser bajo y al revés.
-- cuando está rodeándose por la izquierda así son fuerzas destructivas
-- cuando está rodeándose por la derecha así son fuerzas cósmicas constructivas (Dahlke, p.94-95).

Swastika
                    als Rad der Zerstörung (links herum drehend) und als
                    Rad des Glücks (rechts herum drehend)
La esvástica como la rueda destructiva (izquierda, rodeándose por la izquierda) y como rueda de la suerte (rodeándose por la derecha)

Cada esvástica representa 4 portadas (Dahlke, p.202).

[Principalmente la esvástica es un torbellino con colas estilizadas].

Representación de horóscopos en mándalas
En el margen hay procesos dinámicas. Tranquilidad solo hay en la mitad (Dahlke, p.96).

El "Big Bang" en la roseta eclesiástica
-- cada roseta con un centro representa un Big Bang
-- al mismo tiempo las ventanas al borde de la roseta echan la luz atrás al centro, p.e. con vidrios deformados como lentes especiales en la roseta del sur de Chartres en Francia y con 12 vidrios como lentes alrededor del centro
-- así los símbolos en el centro son el "centro de la luz" del "uni-verso", p.e. con una cabeza de "Jesús" (Dahlke, p.98).

Colores de las ventanas de rosas
-- colores principales son rojo representando el fuego y azul representando el agua, los dos juntos deberían proclamar el parto de la luz (Dahlke, p.100)
-- del interior al exterior las colores siempre son más materialistas y al fin terminan en la estructura de piedras de la pared
-- del centro blanco, del color blanco - lo que es el esencial - sigue todo el mundo de los colores y luces (Dahlke, p.102).

Lógica de colores
Cada color necesita su "contrario" para resultar blanco o gris juntos:
-- rojo y verde salen como blanco
-- azul y amarillo salen como blanco (Dahlke, p.103).

El mándala del arco iris
El arco iris es un mándala natural con la luz blanca partida en sus diversas sustancias (Dahlke, p.103).

El círculo de los colores del arco iris

Mandala: Der Kreis der
                      Regenbogenfarben
Otro mándala: el círculo de los colores del arco iris


Personas construyéndose un círculo con los colores sectoriales, fijándolo en el centro y rodeándolo rápidamente, ve solo blanco.
-- las rosetas eclesiásticas dividen el blanco en sus diversas partes, así se forma una roseta
-- puede ser que durante la contemplación de una roseta solo se ve blanco no más (Dahlke, p.104-105).

[Deducción: las rosetas tienen que contener todos los colores del círculo de los colores, o no se forma blanco].


El "imagen de después" con el ojo cerrado: el color complementario: el término medio "blanco"
Con un ojo cerrado sigue un imagen de después siempre con los colores complementarios:
-- verde - rojo
-- amarillo - violeta
-- azul - naranja
-- negro - blanco etc. (Dahlke, p.108-109).

Se puede adaptar esa lógica también al mundo mental: cada polo, cada opinión tiene su polo contrario, otro opinión. La verdad está en el centro, en el centro blanco que contiene todos los colores (Dahlke, p.108-109).

El vídrio de la época gótica
Hasta hoy no se puede copiar ese vidrio. Los "técnicos" de hoy no tienen éxito para copiar ese vírico brillante (Dahlke, p.100).

Las ventanas de catedrales como estrellas
Las ventanas tienen la función como estrellas de las catedrales y las rosetas con sus colores especiales y efectos de luces tienen la función como sus soles, son como indicadores de camino para los hombres, son como estrellas en la noche, son como la "estrella de Belén" (Dahlke, p.100).

La estrella de David
-- es una representación del triangulo del macrocosmos
con el triangulo del microcosmos
-- muchas veces es representado con los colores rojo (para fuego) y azul (para agua), esos son los colores principales de todas las rosetas, proclamando el parto de la luz
-- p.e. existe esa estrella de David en la cúpula de la catedral de Bourgos (Dahlke, p.100) [¿pero sale la pregunta que la estrella de Burgos tiene 8 puntos y no 6, descrito en el mismo libro]


El contenido mental de las ventanas de rosetas
La cosa esencial está detrás de la forma. El camino al interior es el camino para lograr la cosa esencial: el "Logos" en el centro (Dahlke, p.102).

La falsa "luz" en la Biblia siempre ciega a los hombres (Dahlke, p.110).

Desarrollo de las ventanas de rosetas
El primer desarrollo fue en la época románica con ventanas de ruedas redondas:
-- dejan entrar mucha luz blanca por la abertura central
-- la luz tiene su contraste grande con el muro oscuro, además el muro simboliza la creación
-- ventanas de rueda hay p.e. en Astorga en España (Dahlke, p.110).

En el alto gótico
El símbolo de la luz es remplazado por el símbolo del Logos o del amor o por María (Dahlke, p.112).

El simbolismo del Santo Grial en las rosetas

hay p.e. en Winchester en Inglaterra: Los caballeros del Santo Grial (p.12 o 24) son mandados para "viajar" por el mundo polar para lograr en la rosa en el centro otra vez (Dahlke, p.158-159).


 
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12.
Simbolismo de colores en las rosetas de las religiones
(p.113-117)


Dominan en las iglesias

Rojo que representa calor, llama, energía y amor
-- jala por arriba, da calor, es el calor de la llama y del "espíritu santo" logrando a los apóstoles en forma de llamas
-- simboliza también el coraje y la euforia, tiene un efecto activante al mundo exterior, simboliza el amor

Rojo que representa calor, llama, energía y amor -- Azul que representa el frío, la tranquilidad, la profundidad y la fidelidad
Azul es el color del principio femenino recibiendo
->> es el color del manto de la "virgen" María
->> el nombre de "María" es una variación de "mare" y simboliza profundidad
->> azul también representa profundidad, hundimiento y pasividad
->> azul tiene efecto como acciones constructivas en una tranquilidad, con el saber, con la verdad, con la fidelidad y con la inmortalidad

Violeta que representa significaciones eclesiásticas y santas
-- violeta es la mezcla de rojo y azul
-- violeta tiene una significación eclesiástica y "santa", p.e. la ropa de la misa es violeta
->> violeta debería provocar en el hombre la espiritualidad, el camino al centro, y tiene un efecto equilibrando.

Oro para el "centro de oro"
-- solo es usado para la presentación del "centro de oro"
-- principalmente es usado para la representación del Logos y de la luz del sol como símbolo de la luz revelado
-- oro es la deidad suprema, el sol, consagrado con los mayas, aztecas e incas.

[Suplemento:
Por eso fueron las culturas de "oro" hasta vino el colonialista español racista para robar todo el oro fundándolo para comprar armas para nuevas guerras contra Francia, o el oro terminó al fondo del mar etc.]

Amarillo como el color de la luz

Amarillo de azufre: simboliza la envidia

Amarillo de azufre es el color de la envidia, de los celos, de la traición, es el color de la "traición" de Judas [que probablemente es una invención de la iglesia para calumniar todos los judíos, porque en otros lugares jamás hay ninguna trahición de ningún Judas].

Amarillo de azufre también es el color del azufre con lo cual el diablo está calentando su infierno según la fantasía criminal de la iglesia criminal.

Blanco: representa el supremo, la luz intacta
Blanco es el color de la luz intacta que es reservado solo para el supremo, es el color de todos los colores, es el color de la perfección
->> ropa blanca es la ropa de los sacerdotes, también del papa y de los gurus de India
->> el color blanco también es el color de la "ascensión" y para los muertos que renacen otra vez en el espíritu
->> el color blanco en India también es el color de los funerales.

[No mencionado: la raza "blanca"
Con esa filosofía la raza blanca es la raza más alta para la iglesia hasta viene la declaración del los derechos humanos. Las teorías racistas de las universidades solo son prohibidas a partir del año 1945 - y solo paso a paso].

La distribución de colores en las rosetas
En el margen de la periferia la luz está con todos los colores porque en esas regiones espirituales falta la integralidad. Más al centro el mándala es "más sano" y transmite el centro de tranquilidad, también con sus colores (Dahlke, p.160).

En ventanas viejas de ruedas el centro solo es blanco con el color puro blanco, símbolo para la completitud. En el margen se mezcla la luz con las estructuras de la piedra de la pared (Dahlke, p.160).

Negro principalmente no es color
Los muros de la iglesia, la piedra alrededor de las rosas y las rosetas, parecen en un contraste a las colores de las rosetas. Muchas veces los muros son pintados en negro. Negro es la reducción total:
-- falta cada luz
-- es el sentimiento de la tristeza
-- es el evento de la muerte
-- y es el símbolo del saturno (en la astrología: "el vigilante de la puerta").

Cada alma tiene que pasar ese color de la reducción absoluta, por el polo oscuro, por la sombra, por el mundo del hampa.

Verde como color del islam
simboliza crecimiento y esperanza (Dahlke, p.116-117).

Combinación de colores rojo con negro: diablo y destrucción
Rojo y negro combinados representan el poder de la destrucción y son "el color del diablo, y oficialmente ese diablo no tiene acceso en las iglesias "cristianas"". Según Dahlke esa combinación de colores es regularmente elegida por anarquistas [p.e. hay la combinación de rojo con negro en el militar de Suiza, en la bandera de Hitler con la esvástica etc.].

Con los indígenas de los Navajos esa combinación de colores son los colores del dios de la destrucción (Dahlke, p.117).
 

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13.
Simbolismo de dígitos para la construcción de los mándalas

La expresión de la "integralidad" en diversas sistemas de dígitos:

-- "2" en "1": eso es el sistema de dos de Yin y Yang

-- el sistema de tres de las gunas o de los colores primarios

-- el sistema de 4 de los elementos

-- el sistema de 5 de los elementos químicos (sistema de 20)

-- el sistema de 10 de los dígitos árabes

-- el sistema de 12 de la astrología

-- el sistema de 22 de la cábala.

Todos esos sistemas se complementan y no se excluyen (Dahlke, p.129).

El hexágono

-- cada cristal de hielo en un copo de nieve es un mándala (Dahlke, p.310-315), es un hexágono o una estrella a 6 puntos, con una simetría exacta. Con eso cada copo de nieve es diverso, y los mándalas de los copos de nieve tienen diversas formas sin fin

-- además la estrella de David también es un hexágono con una combinación de dos triángulos por arriba y por abajo, por el mundo divino y el mundo bipolar del mundo capitalista (Dahlke, p.142).

Sechseck, Schneekristall und
                      Judenstern
Hexágono, cristal de nieve y la estrella judía



[Pero según la nueva arqueología judía (libro de Finkelstein / Silverman:
La biblia desenterrada) el rey David no existió y así la denominación de "estrella de David" no es actual más].

 

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14.
Mándalas del islam

En el islam es prohibido "imaginarse" cosas en la creencia. Por eso los mándalas contienen muchos ornamentos presentando una monotonía y deberían tener un efecto tranquilizante (Dahlke, p.50).

Misserghin bei Oran
                    (Algerien): Zentraler islamischer Brunnen als
                    Sternmandala im irdischen Viereck
Misserghin cerca de Oran (Argelia): pozo central islámico formado como un mándala de estrella en un cuadrado bipolar del mundo real
 

[Desde la obra imperialista "El Estado Judío" de Theodor Herzl, esa tranquilidad está disturbada, y los sermones del islam se dejaron provocar y desde 1896 proclaman oído y guerra].

Verde como color del islam
simboliza crecimiento y esperanza (Dahlke, p.116-117).

Alfombras islámicos de oraciones con diseños de colores: árboles de la vida como paraíso
El diseño en los alfombras islámicos son ornamentos en rojo y azul con violeta en una armonía con ordenes simétricos de los diseños. Esos diseños son el origen mental del "viaje" al centro de tranquilidad de la vida (Dahlke, p.216).

Con eso muchas veces hay la representación de árboles de la vida. Cuando la separación de bien y mal es superada, así el "árbol de la vida" es logrado - el paraíso (Dahlke, p.216-218).

Se encuentra árboles de la vida
-- en alfombras musulmanes de oraciones
-- también en la cábala judía, y en muchas ventanas "cristianas"
-- también hay una comparación con Cristo: "Jesús" es presentado como una "vid" (Dahlke, p.216-218).

Ejemplo: árbol de la vida en una moneda francesa de Euro
Lebensbaum im
                              Sechseck auf der französischen Euro-Münze
Árbol de la vida en un hexágono en una moneda francesa de Euro
Französische
                              1-Euro-Münze mit Lebensbaum
vergrössernMoneda francesa de 1 Euro con árbol de la vida
Französische
                              2-Euro-Münze mit Lebensbaum
vergrössernMoneda francesa de 2 Euro con árbol de la vida

 

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15.
Laberintos como mándalas

Labyrinth
                    als Mandala
Laberinto como mándala
   
Laberintos en los pisos de catedrales - el proceso de formación por los laberintos en la iglesia - la propaganda falsa para la guerra religiosa

Jean Hani piensa que todos los laberintos en las iglesias serían imágenes representando el mundo con Jerusalén como centro. Con eso él indica que también las catedrales góticas deberían ser un imagen del "Jerusalén Nuevo". Con eso las rosetas de las catedrales serían como ventanas a la "ciudad santa" (Dahlke, p.166).

[Cuando el centro de un laberinto o de un mándala sería la ciudad de Jerusalén, así la iglesia ha abusado el saber de la meditación de mándala para su propios propósitos. La iglesia puso la afirmación de un "Jesús" como "salvador" al centro].

En la Edad Media hay muchas veces laberintos en las catedrales en Francia y en Italia. Son instalados en los pisos de los catedrales y hoy parcialmente cubiertos p.e. en Amiens, Bayeux, Poitiers y en Saint-Quentin. En otras catedrales los laberintos son destruidos, p.e. en Reims, Sens, Arras, Auxerre y otros (Dahlke, p.149).

El laberinto es el mismo evento como la meditación de mándala. La meta es encontrar el camino al centro (Dahlke, p.149).

[Pero cuando la ciudad de Jerusalén está en el centro del laberinto, así el centro del laberinto es una guerra religiosa contra el islam y no de todo va a ser el centro tranquilo espiritual. Asó con esa meditación de laberinto a Jerusalén la iglesia guía sistemáticamente los hombres a una guerra religiosa cuando Jerusalén está en ese centro].

Laberintos en la Edad de Piedra
Ya en las épocas del megalítico [neolítico, tercer milenio ante Cristo] se puede observar laberintos ya, p.e. en una estrella cerca de Pontevedra en España. En muchas regiones se los encuentra al mismo tiempo:
-- versiones de los celtas, del tiempo de la cultura minoica, en la cultura de los etruscos y en babilonia
-- en Grecia clásica y en Roma clásico
-- en formas de espirales en la isla de Gotland en Suecia
-- en Nueva Zelanda
-- en Alemania del Norte
-- en Inglaterra
-- en Vietnam (Dahlke, p.149).

Laberinto de Chartres: laberinto del Minotauro, de Homer, la comedia
La roseta de la catedral de Chartres tiene en la mitad una cabeza de un tauro. Es una alusión al Minotauro. En la mitad espera el "monstruo" del Minotauro, y la salvación está al exterior. Así, la persona que busca tiene que hacer un camino doble: tiene que entrar, vencer el Minotauro, y después tiene que encontrar la salida con el "hilo" (Dahlke, p.158).

De la misma manera son los laberintos con la odisea de Homer, cuando Homer está en la mitad, o con la "comedia divina" de Dante (Dahlke, p.158).

Hasta antes corto tiempo fueron bailes en la catedral de Chartres en el laberinto. La roseta en el oeste corresponde con el laberinto de mándala en el piso: Las rosetas en los centros son las mismas (Dahlke, p.149).

En la Edad Media los "pecadores" fueron obligados para moverse a rodillas en el camino del laberinto al centro para "hacer penitencia" (Dahlke, p.150).

Laberintos de juegos y su destrucción porque había niños
Laberintos en iglesias son respectivamente fueron parcialmente instalados con bolas o con luchas de toros en la mitad. Kerényi afirma en sus "Estudios de laberintos" (original alemán: "Labyrinth-Studien") que muchos laberintos en iglesias fueron destruidos porque demasiados niños hubieran jugado en esos laberintos (Dahlke, p.161).

Laberinto de Orléanville
En el centro hay las palabras "Sancta ecclesia" ["Santa Iglesia"].

[Y con esas palabras se hace propaganda para la guerra religiosa...]

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16.
Mandala de ojo: el iris y la diagnóstica de iris

Mándalas tienen un efecto al ojo: como una "estructura de armonía". Por eso hay la pregunta por qué es así. Goethe afirma que el ojo sería un sol: cuando el ojo puede ver un sol, así también el ojo tiene que ser un sol (Dahlke, p.120).

En la Biblia Mateo capitulo 6 frase 22 afirma que el ojo sería la luz del cuerpo:

"La luz del cuerpo es la luz. Cuando tu ojo está sano, a´si todo tu cuerpo va a ser luz." (Dahlke, p.121).

(original alemán:
"Das Licht des Leibes ist das Auge. Wenn nun dein Auge gesund ist, dann wird dein ganzer Leib licht sein." (S.121)

La luz misma es como un mándala con su onda, así el ojo sea luz (Dahlke, p.121).

Diagnóstica de iris y curaciones

-- el iris es un imagen de nuestros órganos
-- el hombre es más sano cuando las estructuras del iris están en más armonía
-- todas las aberraciones son un cambio en dirección de una enfermedad (Dahlke, p.121).

La intolerancia del mundo industrial - la tolerancia trae la curación
-- todos los hombres del mundo polar son enfermos y falta algo para curarlos
-- para la perfección se tiene que salir la polaridad, el "mundo secular"
-- indígenas y mujeres turcas produciendo alfombras a propósito hicieron faltas en sus obras de mándalas y de alfombras con similares diseños (Dahlke, p.121), porque el perfecto solo es posible cuando viene de Dios
-- la forma de la vida industrial del oeste es contra las pequeñas faltas y contra la tolerancia y así va a ser la destrucción de sí mismo sin Dios (Dahlke, p.122).

Las cosas correspondientes de las rosetas eclesiásticas en comparación con el ojo
ojo - roseta
dermis - muros de las iglesias
iris - elementos de vidrios con colores (polaridad)
pupila - centro de la rosa, Logos, realidad que está al fondo, unidad, integralidad
ojo interno: retina: tiene la misma construcción con palillos de tapones - "punto ciego" (Dahlke, p.123).

Ojo: mediador - y el "tercer ojo"


El "tercer ojo" es una parte del cerebro, casi el cerebro de afuera (Dahlke, p.123).

El ojo
-- es el mediador entre la luz externa y la luz interna
-- es el mediador en una tercer dimensión desconocida y eventualmente en una cuarta dimensión, donde no hay tiempo ni espacio
-- el "tercer ojo" es el mediador entre el mándala original del sol y el mándala original interior
-- el "tercer ojo" es el corazón movido [por la integralidad de la conciencia de la fuerza del Espíritu Grande] (Dahlke, p.124).

La curación
-- se debería reconocer los mándalas externos
-- se debería detectar también los mándalas en el interior
-- se debería detectar con eso sí mismo por la detección del ambiente (Dahlke, p.124).


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17.
La curación de psicosis y neurosis pintando mándalas

-- la curación sigue cuando hay una coordinación entre microcosmos y macrocosmos, cuando hay una armonía entre deseos y condiciones del ambiente
-- hay más mándalas en el arte y en meditaciones (Dahlke, p.45)
-- ese ritual de mándala es para todos. Dahlke indica:
"El alimento mental viene de todas maneras del centro, y ese ritual de mándala de verdad es para todos los hombres y es común y universal." (Dahlke, p.292)

(orig. alemán:
"Die geistige Nahrung kommt auf alle Fälle aus der Mitte, und dieses Mandala-Ritual ist nun wirklich allen Menschen gemeinsam-universal." (S.292)

Mándalas que son visibles
-- el mándala original vino del centro (Dahlke, p.34)
-- es la neblina de espiral en el universo
->> todo el mundo es un mándala (Dahlke, p.18)
->> "Cada mándala es también un universo"
->> el sistema solar es un mándala (Dahlke, p.20)

-- cada planeta y cada sol son un mándala
-- cristales tienen estructura en formas de mándala (Dahlke, p.21)

-- cada célula es un mándala (p.22)
-- la partición de células deja aumentar los mándala y deja crear nuevas mándalas (p.23)
-- todos los átomos son mándalas alrededor de un núcleo (p.24)
-- el núcleo atómico es un mándala también (p.25)

-- laberintos son mándalas (p.26).

Efecto de mándalas y de pintar mándalas
-- contemplando un mándala se debería dejar efectuar el dibujo a sí mismo
-- la "estructura completa" tiene su efecto, y a cada persona susceptible esa estructura tiene efecto (p.31)
-- cada hombre tiene un centro y va a encontrar ese centro
-- la meta de la meditación es encontrar el centro, ejecutar círculos alrededor del centro
-- cada mándala es un recuerdo al centro personal y a´si es una meditación (p.32-33)
-- pintando mándalas es un camino para la proyección de sí mismo y para el reconocimiento de sí mismo (p.28)
-- pintando mándalas se debería observar sus propios pensamientos (p.30).


La susceptibilidad para el ser del centro

El conocimiento para la experiencia del centro en un mándala depende del espacio y del tiempo. Cuando no hay espacio ni tiempo más, así el conocimiento se termina (Dahlke, p.41).

La curación por el mándala

El ojo adapta la armonía interna y la geometría simbólica y la pone en relación de nuestros diseños internos:
-- orden interior y exterior de la rosa nos conecta con el cosmos del orden interior
-- cuando sale un sentimiento malo, así hay algo que se defiende contra la armonía

la confrontación provoca procesos terapéuticos, y eso es el inicio de la psicoterapia: la confrontación del hombre con su profundidad, la conexión por el caos al cosmos y al orden (Dahlke, p. 134).

La meta de cada hombre es el equilibrio
-- porque el universo es equilibrado
-- el hombre quiere lograr por allá, en cada caso
-- el materialismos de hoy con su mundo polar amenaza a sofocar la armonía, el Logos, el centro (Dahlke, p.134).

-- contemplar mándalas ayuda aceptar el caos
-- contemplar mándalas ayuda confrontarse con el caos y con la armonía

-- mándalas pueden también provocar resistencia, furia e impaciencia porque simplemente hay el caos en el mándala

-- cuando no sale armonía, así se debería simplemente esperar hasta no se echa más la culpa al mándala (Dahlke, p.135)

y:
Todo lo que hacemos, es una copia de la creación (Dahlke, p.136).


La fuerza curativa del mándala
El alma es enriquecida con suerte, alegría, satisfacción e.o. Al fin sale la conexión con la fuente de la energía ilimitada. Con eso se desarrolla un potencial ilimitado de ser un ser integral y curado. La energía de mándala tiene un efecto como un médico interior / una médica interior. Esa fuerza es nuestra proyección (Dahlke, p.292).

Pintar mándalas de fantasía siempre es positivo
jamás pueden ser falsos, porque todo viene de la creación
-- se inicia siempre en el centro con el compás: saliendo del centro (p.136)
-- eso corresponde siempre de uno mismo, se experimento el mándala hasta al ultimo elemento de su cuerpo personal
-- eso da una resonancia, eso es una onda, el mándala es un círculo propio de ondas (p.138).

Con eso hay técnicas diversas (p.272), con colores para pintar con los dedos en papel para embalar (p.306) hasta acuarelas, denominados mándalas "suaves" (Dahlke, p.272).

Mándalas de amigos
-- se puede pintar el mándala por turnos y tiene que respetar los sentimientos del otro
-- o se puede eligir los colores uno al otro (p.298)
-- o cada uno pinta una mitad del mándala (p.300)
-- o se elige por turnos la capa del color (p.298)
-- o se pinta mándalas en el cuerpo del otro, se puede convertir el otro en un mándala, se puede hacer una fiesta con eso, o puede ser una oración óptica también (Dahlke, p.306).

Mándalas en grupos
-- se pinta por turno las capas de colores
-- se construye juntos un mándala por turnos y capa por capa respetando los sentimientos de los otros
-- la perfección construyendo un mándala en un grupo es callarse de manera indígena y la eliminación del funcionamiento de la parte cerebral izquierda (Dahlke, p.302-304).

Se puede también probar pintar un mándala con la mano que no es la mano favorita y con la cual no se escribe normalmente (Dahlke, p.282).

Meditación: buscar la luz en el interior
-- se elimina cada luz exterior pero se sienta de manera cómoda recta
-- se cierra los ojos, se pone las dos manos sobre los ojos cerrados, así el dedo índice puede provocar una cierta presión en los párpados y así también en los globos oculares (p.257)

->> así salen percepciones de luz en diversos diseños, hasta salen mándalas
->> se puede experimentar un imagen vivo de la retina propia
->> hay en el ojo interior una actividad similar como afuera, el "ojo interior" es abierto (Dahlke, p.257).

La misma meditación es posible con las orejas:
-- cerrar las orejas por el exterior
-- y se escucha solo lo que sale en la oreja interior / los sonidos interiores (Dahlke, p.257).

Meditación con boca y nariz cerradas
-- se escucha solo a los monólogos interiores
-- eso es un proceso cotidiano (p.257)
-- va a ser el control del control bloqueando también los monólogos interiores (Dahlke, p.258).


Colorar mándalas
Cuando se colora los mándalas del interior al exterior.

Eso corresponde a la creación de la creación, corresponde a la exhalación del brahma, corresponde al desarrollo propio por el tiempo (Dahlke, p.260).

Cuando se colora el mándala del exterior al interior:

Eso corresponde a la reducción de la creación, corresponde a la inhalación de brahma, corresponde a la vuelta, al regreso a su casa (Dahlke, p. 260).


La construcción de mándalas
del exterior al interior:
-- eso es muy difícil iniciando con la vuelta antes de haber superado el camino logrando al exterior
-- eso es como se deja salir el ego sin haber conocido el ego (Dahlke, p.260).

Posibilidades:
-- se puede instalar un mándala en la playa en la arena (p.284)
-- se puede construir una ventana de rosas en cartón y con papel transparente (p.286), p.e. la rosa de llamas de la catedral de Beauvais (p.287)
-- se puede poner mándalas en piedras guijarros del río
-- se puede poner mándalas en flores, en pétalos, en cáscaras de frutas, en pepas de frutas, en hojas de árboles coloradas del otoño
-- se puede poner los cubiertos de manera de un mándala, servir la comida de manera de un mándala, ornar la comida de manera de mándalas
-- un pastel redondo o pancitos redondos son mándalas
-- hay mándalas como granos, semillas, condimentos, desechos (p.e. una espiral de cáscara de una manzana)
-- hay mándalas en arena, en barro, en plastilina tresdimensional
-- hay casas en forma de mándala, hay ciudades en forma de círculos, hay países en forma de mándala (p.296).


El mándala puede ser un ayuda de orientación en la vida

p.e. se puede hacer un diario de mándalas
-- se puede pintar cada semana otro mándala, puede ser cada día una parte
-- se puede pintar un mándala cada mes
-- o se puede pintar un mándala antes y después de cada evento importante
->> eso tiene un efecto meditativo (Dahlke, p.264)

y de la misma manera
-- se puede pintar mándalas de los cumpleaños o de nuevo año (p.264)
-- se puede pintar mándalas de tristeza, de alegría o del amor (p.294)
-- hay mándalas de las temporadas
-- hay mándalas de los continentes
-- hay mándalas de los elementos
-- hay mándalas con los miembros de la familia (Dahlke, p.276).

Con eso también hay la interpretaciones (Dahlke, p.266).


La Meditación sobre el mándala de uno mismo
-- de puede meditar sobre el mándala de uno mismo con una vista tranquila
-- se puede meditar sobre el viaje mental de uno mismo, no guiñar, pero esperar hasta el mándala sigue moviéndose
-- después de un cierto tiempo los colores y las estructuras se mueven y son vivos cuando se permite eso (Dahlke, p.272).

 
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18.
El ego de las sociedades industriales del "oeste" cubre el centro y siempre son más y más enfermos

En ese mundo degenerado industrial la "individualidad" y el ego son energías y el centro del "arte"
->> el ego respectivamente el artista está en el centro en lugar del sentido de la vida
->> el ego cubre el centro y cubre el sentido de la vida, el hombre no puede encontrar el centro porque el hombre industrial está sí mismo en ese centro
pero el centro es parte del absoluto impersonal: es parte de Dios (Dahlke, p.200) [respectivamente es parte del Espíritu Grande].

El "cristianismo" con su iglesia paralizada
-- a partir de la industrialización las catedrales son desvalorizadas para ser atractividades turísticas
-- los laberintos en las iglesias son cubiertos con sillas y bancos o son destruidos
-- la religión en la iglesia paraliza en una posición sentada (Dahlke, p.56).

La intolerancia en el mundo industrial
-- la manera de la vida industrial del oeste es contra cada pequeña falta y contra cada tolerancia (Dahlke, p.122)
-- todos los hombres del mundo polar son enfermos porque les falta algo para curarlos
-- para una perfección se tiene que dejar la polaridad, se tiene que dejar el mundo "laico" (Dahlke, p.121).

 
Señales de la intolerancia del mundo industrial: accidentes mortales por correr en las pistas
Unfallwagen der
                              "Zivilisation"
Auto de accidente de la "civilización" 1998


Unfallwagen der
                              "Zivilisation", Schweiz, BLICK
                              21.3.2000
Auto de accidente de la "civilización"

 

La sociedad industrial "civilizada" va a rematarse por su intolerancia, su megalomania de perfección y sus tensiones

La vida destructiva de la sociedad industrial y de los "EUA" blancos racistas
La energía que es liberada por destrucciones es la energía de guerra: de martillo y hoz (los "EUA" financiaron el comunismo) y con intoxicaciones (con amalgama y otras invenciones de "medicamentos" contra molestias) hasta a la estructura pequeña de átomos con la bomba atómica, existe cada dimensión (Dahlke, p.250).


La "adoración del sol" del hombre industrial materialista
-- por eso se produce ondas de viajes al "sur"
-- hay quemadura del sol y ampollas de quemadura (Dahlke, p.232)
[-- y al fin sale cáncer de la piel por muchas quemaduras del sol y por mal cuidado de la piel].


Las ventanas de rosetas del punto de vista del hombre industrial
Esas ventanas en formas de rosetas han convertido en "formas muertas" porque apenas hay hombres todavía que pueden dar interpretaciones vivas. Las catedrales se convierten en objetos de turismo sin que los turistas pueden comprender las conexiones espirituales más (Dahlke, p.238).


El "ritual" medicinal en la sociedad industrial
También en ese asunto el paciente también está el centro: y es enrodado por otros pacientes que todos quieren hacer su provecho y a los cuales también falta la base mental de su vida y también van a rotar en su vida (Dahlke, p.238).

Porque echar algo no cura, y los medicamentos no tienen espíritu ni calor (p.244). Así la visita al médico es un ritual compensativo (p.246). Aún placebos tienen efecto - gracias al ritual de la visita al médico (Dahlke, p.248).

[y los médicos y la industria química que afirman una curación, ganan con eso su plata como los locos porque no transmiten una curación básica y los pacientes vienen siempre otra y otra vez].

La "vuelta" del tipo empresario: psicología moderna indica la "crisis de los cuarenta"
Hoy el punto en la vida donde no hay salida más es llamado como "crisis de los cuarenta". Eso un punto dela vida donde cambian los valores de la vida. Hoy es un fenómeno sociológico. El inicio sigue muchas veces cuando el poder máximo materialista es logrado, cuando la ambición material es cumplida, cuando todo es "logrado" y así se puede poner la pregunta sobre el sentido de la vida, con una sombra de oscuridad, con una depresión, con una oscuridad. Esa crisis en la mitad de la vida es la crisis más importante de la vida. No hay un punto fijo de esa crisis, y hay cada variación del momento del inicio de esa crisis (Dahlke, p.163).

Eventualmente va a ser una "luz del conocimiento" y con eso hay la posibilidad de una vuelta y reflexión, y eso corresponde al proceso del mándala (Dahlke, p.163).

Pero el consumo en masa como contentamiento compensativo cubre muchas veces el camino a la integralidad].


Los mándalas dela "civilización"
-- salen en excesos de locura y de drogas
-- entran sin provocación como rueda en la "técnica"
-- el hombre inicia de sentirse como "rueda" en el sistema (p.56)
-- pero los mándalas no pueden hundir tanto que existen hombres (Dahlke, p.58).


 
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19.
Resumen: la cultura de mándala en el hombre

1º Las culturas de mándala han expandido de Asia con los indígenas al norte y al sur de "América".

2º El islam con sus tribus daba una seguridad grande contra criminalidad durante la época de la extensión, con la cultura de mándalas.

3º Los cruzados fueron capaz para instalar la cultura de mándala en casi todo Europa.

4º La invención del arma de fuego daba a Europa un sentimiento de superioridad contra todas las otras razas, así las razas sin armas de fuego fueron esclavizadas consecuentamente, y con esas razas esclavizadas fueron todas las culturas de mándala.

5º La revolución industrial impresionó al hombre en Europa de una manera grande, así se perdió la conexión a la integralidad y al mismo momento fue proclamado una nueva "civilización", y la iglesia abusó los mándalas poniendo "Jerusalén" al centro de los laberintos.

6º Hoy la "civilización" es siempre más enferma y agresiva porque el ego está puesto al centro, pero son las culturas de mándala que apenas necesitan más medicina como antes de 1.000 años

7º La "civilización" es exigida a la vuelta para eliminar toda la avaricia de plata y destructividades, sobre todo: eliminar cada guerra, eliminar la producción de armas (¡minas!), eliminar la manipulación de medicamentos, eliminar la producción de autos y motos que corren demasiado rápidamente.

8º Hasta hoy personas son definidas como psiquiátricamente enfermas que fueron víctimas de agresiones. Eso es una falta básica de la "civilización": Son las personas enfermas que causan guerras y agresiones. También los productores y comerciantes de bienes de guerra y agresión son enfermos, porque esos son los peristas de la muerte.

9º El hombre más enfermo del mundo es el presidente "americano" de los "EUA" que hasta hoy instala los indígenas en prisiones grandes "territoriales", llamados como "reservas".

10º El hombre segundo más enfermo del mundo es el presidente del estado racista sionista de Israel que instala los palestinenses en prisiones grandes "territoriales", llamado franja de Gaza y Cisjordania, cercado con un muro.

11º Tanto que hay hombres, van a ser mándalas porque el hombre consiste en mándalas. El arte es para vivir según los mándalas.

Mandalastruktur: Orange mit Querschnitt,
                        das Rad in der Natur
Estructura de mándala: naranja con corte transversal, la rueda en la naturaleza

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Fuentes de fotos

-- naranjas con corte transversal: http://www.bigstockphoto.com/photo/view/551687
-- carpas tipis de los indígenas de la pradera: de: S.Weny: Die umkämpften Nördlichen Prärien; http://home.t-online.de/home/s.weny/NPrairie.htm (2000

-- estructura de los tipis depués de la quemada por la acción de extincción por los racistas blancos "cristianos" en 1890: de: Das Massaker am CHANKPE OPI WAKPALA (Wounded Knee Creek); In: S.Weny: http://home.t-online.de/home/s.weny/Wounded.htm

-- iglesia griega ortodoxa en Atenas en el distrito de Plaka: http://www.mackoo.com/grece/athenes.htm

-- catedral de "Notre Dame" en Paris, portal del oeste: http://mynewwebsite.free.fr/page10bis.htm
-- catedral de "Notre Dame" en Paris, roseta del oeste: http://ancre.chez-alice.fr/paris/notre-dame.htm
-- catedral de "Notre Dame" en Paris, roseta del norte: http://12koerbe.de/azur/fenster.html; http://12koerbe.de/azur/fen-nor.html

-- catedral de Lyon, portal: http://naturellementvotres.chez-alice.fr/lyon/vues_a_lyon_02.htm
-- catedral de Lyon, capilla lateral con mándala de torbellino original: http://enkiea.free.fr/Voyage/france_lyon_cath.html

-- pozo de 8 puntos en forma de una estrella en Misserghin cerca de Oran: http://www.misserghin.com/; http://www.misserghin.com/relance.php?nom_apel=http://www.misserghin.com/mis_p3_01.htm

-- moneda francesa de 1 Euro y de 2 Euros con árbol de la vida: http://www.lesfrancs.com/euro_france.html
http://www.lesfrancs.com/francais/1efrh.jpg; http://www.lesfrancs.com/francais/2efrh.jpg

-- auto de accidente de la "civilización" en 1998: http://www.bfvo.ch/einsatz/1998.htm#15.11.98 (2000)
-- auto de accidente de la "civilización", de: Suiza BLICK online, 21 de marzo 2000

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